Основная проблема заключается в отсутствии доверия и уважения к "Панчену Зуме" (Фальшивому Панчену) среди тибетского народа, что делает его инструментом с сомнительной легитимностью. Эта ситуация, как отмечает издание, создает сложную дилемму для китайского руководства.
Согласно тибетской буддийской традиции, Далай-лама и Панчен-лама должны быть духовными наставниками друг для друга и признавать реинкарнацию другого после смерти. Однако, нынешний "Панчен-лама" Гьялцен Норбу, назначенный Коммунистической партией Китая (КПК), не обладает необходимым духовным авторитетом и признанием.
Эта дилемма усугубляется историческим контекстом. В то время как Далай-лама бежал в Индию после подавления тибетского восстания, Панчен-лама, несмотря на свою преданность Тибету, стал героем для тибетцев после того, как открыто критиковал Мао Цзэдуна и КПК за их притеснения. За это он провел 15 лет в тюрьме и скончался при подозрительных обстоятельствах в 1989 году.
Ситуация еще более усложняется наличием двух конкурирующих Панчен-лам: Гедхуна Чокьи Ньимы, признанного Далай-ламой, и Гьялцена Норбу, навязанного Пекином. Оба находятся под контролем китайского правительства, но ни один не считается полностью квалифицированным для выполнения своей духовной роли. Судьба Гедхуна Чокьи Ньимы остается неизвестной с 1995 года, когда он и его семья были взяты под стражу вскоре после его признания Далай-ламой. Китайское правительство хранит молчание о его местонахождении, несмотря на протесты международного сообщества, подчеркивает Daily Mirror.
С момента своего "назначения" КПК прилагает все усилия, чтобы представить Норбу как верховного духовного лидера Тибета. Он часто появляется на внутренних и международных мероприятиях, таких как Всемирный буддийский форум, и его действия, включая посещения монастырей и скандальный визит в Таиланд, вписываются в стратегию Пекина по китаизации тибетского буддизма. Как отмечает Daily Mirror, Норбу, будучи заместителем председателя контролируемой КПК буддийской ассоциации Китая, предан не духовным учениям, а Коммунистической партии, его роль сведена к политическому инструменту КПК.
Однако тибетский народ последовательно отвергает Норбу. Они отказываются посещать его учения и собрания, называя его "Гьями Панчен" ("китайским панченом") или "Панчен Зума" ("Фальшивым Панченом"). Сообщается, что китайские власти прибегают к денежным поощрениям и давлению полиции, чтобы обеспечить присутствие тибетцев на его мероприятиях, что также подтверждается в публикациях Daily Mirror.
В итоге, как заключает издание, 11-й "Гьями Панчен-лама" стал серьезной политической проблемой для председателя Си Цзиньпина и КПК. Отсутствие доверия к Норбу делает его неэффективным инструментом для обеспечения контроля Пекина над тибетским буддизмом и выбором следующего Далай-ламы. Попытки КПК навязать своего кандидата лишь усиливают сопротивление и недоверие тибетского народа, усугубляя дилемму Си Цзиньпина в отношении тибетского вопроса. Издание подчеркивает, что ситуация остается напряженной и требует пристального внимания со стороны международного сообщества.
